文化中国行|新列入东说念主类非遗的这四项，听听传承东说念主的故事_大皖新闻 | 安徽网

12月4日，中国文告的"春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会实践"在巴拉圭亚松森举行的长入国教科文组织保护非物资文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入长入国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。5日，"黎族传统纺染织绣身手、中国木拱桥传统营造身手、羌年"通过评审，从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。农民日报·中国农网记者第一时分对非遗传承东说念主进行了采访，回报非遗故事。

申遗见效！看春节的N种掀开样式

"共欢新故岁，迎送一宵中。"幸福团圆的年味、抖擞喜庆的年俗文化充盈着一代代中国东说念主对于春节的集体缅思。

12月4日，"春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会实践"见效列入长入国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。春节当作中华英才最陈腐、最首要、最具脾气的传统节日，深深地刻在每一位中国东说念主的基因之中。

《礼记·月令》有云："数将几终，岁且改革。"在我国古代，"岁"是收割和祭祀的器用。甲骨文中形如东说念主包袱禾粟的象形字"年"，则象征了农作物的老成和收成。长久以来，东说念主们在春节前后，围绕"年"的丰富社会实践，委托着国东说念主对好意思好生存的无尽向往与追求。

春节民俗集萃 制图：蒋若晴

"福满门庭春气暖，源清流远岁华新。"好意思好的祝愿下，"福"成了春节的美丽。祝福、道喜、纳福……一个"福"字，蕴含着国东说念主新的一年丰衣足食、健康安祥的质朴愿望。在传统春节习俗文化中，一块木版、一把剪刀、一张红纸都可当作塑造福字的器用。"快过年了，咱们配王人一套生肖、福字和门神的木版年画，可受宽容了！"在山西省新绛县的二天门木版年画社里，省级非遗传承东说念主吴百锁用刻好的木版在红纸上拓印福字，他告诉记者，每年都会有东说念主提早登门购买福字和年画。

在山东省济宁市，非遗剪纸福字也广受宽容。市级非遗传承东说念目的跃广欢笑地说："我创作的‘天劣等一福’将好意思好寓意剪了出来，既可贴作窗花，又不错装裱当挂饰摆件，寰球都相称心爱。"现如今，春节祝福更从一张"福"字演变出了更多玩法，拍照集福、抽奖赢福、亲一又互赠"福卡"……千峰万壑、样式迭出的祝福局势，让幸福的年味儿汇注千门万户。

"东说念主勤春来早，国兴匹夫富。"在宁夏回族自治区隆德县，跟着一声锣响开场，手持一把大羽扇的"喊春东说念主"柳沛福嗓门洪亮，将新年祝福跟随春的气味一同"喊"出。在他死后，"五虎上将"顶天立地地骑在马背之上，雄浑的舞狮蜿蜒腾挪，划旱船、赶毛驴等传统民俗社火节目边走边舞。每逢年节，隆德县的高台马社火队便勤苦越过，喧天的锣饱读、绚丽的油彩、有条不紊的东说念主物自成一出精彩的戏，让这个六盘山下的小城抖擞吵杂起来。

逛庙会、耍社火、游灯会、行花街……春节里的文娱行动，老是能给东说念主留住欢叫喜庆的铭刻缅思。北京地坛庙会、秦淮灯会、六盘山社火、广州越秀行花街等都是东说念主气兴旺的节日行动。"从夫子庙一齐走下去，嗅觉灯火后光、五光十色的，相称震荡。"回忆起在南京体验秦淮灯会的经历，旅客萌萌于今仍百里挑一在目。而曾在香港念书的小唐则对尖沙咀的"尖咀夜缤纷"新春行动耿耿于怀，尤其是应景龙年的"夜光舞龙"，既在形态上接受了粤式醒狮的样式，还卤莽口喷蒸气，霸气又新奇，险些是"赛博一又克版舞龙"。

时下，在文博场馆里过大年也成了现代年青东说念主掀开春节的新样式。参与真义民俗行动，观赏传统文化展演，陈腐非遗和现代前锋互相碰撞，东说念主们在丰厚历史文化的津润下，共同乐享年味统统的文博体验。

"从来年是多情日。"一桌阖家团圆的大除夜饭，一场岁尾年终之时的适口好菜，好意思食亦然春节必不行少的年俗文化。在朔方地区，"月朔饺子，初二面"是流传千百年的民俗，丰富的面食制作身手在此期间得以"大显神通"。霍州年馍、闻喜花馍、稷山麻花都是年节的非遗好意思食。而在南边，汤圆、麻糍、年糕是不行或缺的新年适口，如广西的大年粽、广东的"吹大糍"、浙江的"龙游发糕"等，春节期间各地的饮食风俗多种各种、样式各别，但其中承载着的祯祥、团圆和幸福等寓意却是大江南北的东说念主们共同的新年盼望。

"初岁元祚，吉日惟良。"春节是新年的运转，预示着新的但愿。王安石的着名诗作"炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"，就是借咏元日传达除旧迎新的好意思好愿景。从桃符到对子，从压岁钱到电子红包，从碰面贺年到线上过年，春节在一年又一年的连续中从历史走向将来，传统年俗也在"万象更新，万象更新"的新春氛围里与时俱进、耐久弥新，一直保持着水灵而焕发的人命力。

（开端：央视新闻、农民日报抖音客户端）

陈孟丽：用青春织就黎锦青春

筒裙轻摆，椰树轻摇，12月的海南省五指山市水满乡毛纳村依旧绿意盎然。

"这是马，这是鹿，傍边还有云朵、水、竹子等，都是黎锦传统的图案斑纹，取之于自然，和东说念主们生存息息关联，千里淀着一代代黎族儿女的集体缅思。"1992年出身的黎族女孩陈孟丽，身着传统黎族衣饰，正在为旅客们推介带有黎锦元素的文创居品。

黎族传统纺染织绣身手国度级传承东说念主刘香兰（右）正在和陈孟丽（左）雷同。 受访者供图

衣染草木，身着山川，黎锦被誉为"中国纺织史的活化石"，有着3000余年历史。陈孟丽谨记，小时候，她总能看到姆妈和外婆坐在家门口的草席上边唱歌边织锦；每年"三月三"，也总有同乡的年青男女们衣服华好意思，环佩叮当，这些好意思好的缅思互相照射，为年少陈孟丽织就了一个对于黎锦的绮丽梦思。

2014年大学毕业后，陈孟丽轻浮回到家乡创业。十年的创业史，陈孟丽从"一手一脚"发展到刻下"团队作战"，2019年，创办海南布黎布舍衣饰文化有限公司，聚焦黎锦衣饰与文化居品的盘算、分娩及销售，罗致"公司+互助社"模式，带动起左近百余位村民在家门口增收致富。

2022年4月11日，习近平总文书来到毛纳村考研调研，对黎锦等非遗提议孔殷但愿。这一天，对毛纳村村民，以及像陈孟丽一样的非遗传承东说念主来说很铭刻，"在传承黎锦这条路上，信心更为将强，出路愈加光明。"陈孟丽说。

连年来，海南省联结出台多项非遗保护关联文献，成立起一套行之有用的非遗保护体系。围绕黎族传统纺染织绣身手等传统工艺，鼓舞非遗工坊建设，以黎锦等为代表的非遗关联产业，已成为五指山等地经济发展和乡村振兴的首要握手之一。

如今，黎族传统纺染织绣身手传承东说念主军队已从2009年的不及1000东说念主发展到2万多东说念主。海南省有100多所中小学开展黎锦实践课，通过"非遗进校园" "研培谋划"等专项行动，让黎锦之花怒放得更为灿艳扎眼。"公司团队中，有一半以上都是外地年青东说念主，有来自安徽的、湖南的，他们因为心爱黎族文化、心爱五指山而来到这里，以更为年青和怒放的视角，助推黎族文化传播到更大的舞台。"陈孟丽说。

黎族光辉锦如云，一旦怒放六合知。2023年4月，贯注大利米兰海外盘算周，黎族锦绣取得满堂红；2024年5月，黎锦风仪惊艳马耳他、德国、保加利亚等三国；2024年9月，五指山黎锦"症结"巴黎时装周秀场……

民族的就是天下的。12月5日晚，得知"黎族传统纺染织绣身手"被长入国教科文组织从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录的音问，陈孟丽说："移除‘急需保护’的标签，背后是从国度到咱们每个黎锦传承者的共同勤勉，咱们感到我方的做事意旨越过，但将来的保护传承之路依然任重说念远。"

黄闽辉：四代东说念主与木拱廊桥的不明之缘

儿时，家住福建省屏南县长桥镇长桥村的黄闽辉每天去学校，都要路过一条长长的木拱桥。这座名为万安桥的古桥下方，体式如箩筐倒扣的拱形编木结构深深诱导着他的办法。"其时候还不懂这些，我就是透过一块碎裂的风水板，看到下面拱架密密匝匝像是编织在统共的，以为很奇特。"黄闽辉说。

长大之后，黄闽辉才从父亲口中了解到家里代代相承的木拱桥传统营造身手。而那一座给他留住铭刻缅思的万安桥，恰是在1932年由太爷爷黄金书带着男儿黄生富和黄象颜共同重建的。

木拱廊桥。费力图

"月照虹弯飞古渡，水摇鳌背漾神州。"清代贡生江起蛟诗中描摹的壮丽景不雅形象地展现了木拱廊桥的力学之好意思，这少量聚会体刻下其木头拱架结构上。"拱架是廊桥的灵魂。这项身手的中枢是通过编梁身手终了力学均衡与跨度延展，桥梁的拱架完全用木头椽靠椽、桁嵌桁地细致衔尾而成。"黄闽辉说。

木拱桥营造身手的系统性传承，也与万安桥有着解不开的因缘。1952年，万安桥西北端被洪流冲毁两个拱架，爷爷黄象颜便带着黄闽辉的父亲黄春财统共进行修护。畴昔16岁的黄春财看到和木头构件1∶1大小画在木板上的图式，无师自通地立异出了在轻巧便携的纸张上绘制盘算的样式，让底本依靠口口相传的营造身手通过书面的局势被好意思满保留住来。2008年，黄春财被评为国度级木拱桥传统营造身手代表性传承东说念主。

对木拱桥结构的自然酷好和书香家世让黄闽辉一头扎进了这项业绩里。然则曾有段时分，传统木桥的建造需求沉稳减少，黄春财父子鲜少能找到主墨造桥的机会。

2009年9月，"中国木拱桥传统营造身手"列入长入国教科文组织急需保护的非遗名录，木拱廊桥因此受到更多关注和青睐。"有好多东说念主慕名过来学习这项身手，自然学起来破钞膂力，也很穷苦，但如故有东说念主酣畅信守下去。"黄闽辉告诉记者，刻下全县需要新建和成立的木拱廊桥数目变多了，酣畅学习这项身手的东说念主也变多了。

在父亲的引颈下，黄闽辉于今已从事木拱廊桥建造19年。从"无桥可造"到传承有序，参与建造和成立10余座木拱廊桥的他咨嗟说念："不思让祖辈们留住的身手在这个期间散失，但愿能长久地传承下去。"

12月5日，"中国木拱桥传统营造身手"见效地从急需保护的非遗名录转入东说念主类非遗代表作名录，恰是这项身手在连年来的存续力和传承力不息普及的有劲阐发。

余有陈：奥秘歌舞庆羌年

跟着震动的羌笛声响起，德才兼备的"释比"头戴猴皮帽，手持法器，心计稳重地走在军队最前边，其他族东说念主紧跟自后，统共向神坛献上鲜花和青稞酒。

这是本年11月1日（农历十月月朔），在四川省阿坝藏族羌族自治州茂县黑虎寨，余有陈专揽羌年祭祀道喜庆典的场景。在羌族文化中，"释比"是熟知本民族历史和文化、邃晓多种学问及手段的东说念主。余有陈是黑虎寨的"释比"传承东说念主，本年照旧74岁的他，每年都要插足羌年道喜行动，因为"这是当作传承东说念主必须要承担的使命"。

释比颂经。受访者供图

羌年，是羌族东说念主的新年，亦然羌族最无际的传统节日。羌族奉行十月太阳历，以三十六天为一个月，一年就分为十个月。在万物有灵的不雅念下，羌族文化中认为太阳在九月三十落下来，新的太阳在十月月朔这天升空来，羌族东说念主会在这一天在"释比"的专揽下举行魁岸无际的庆祝庆典。

12月5日，羌年从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。听到这则音问时，余有陈内心粗犷不已，捧入辖下手机将音问看了一遍又一遍。"日月星辰、山川河流，大自然的一切咱们都要敬。"对他来说，羌年期间的庆祝行动早已习以为常，即便如斯，每一个动作、每一句祭祀道喜的念词都频频在他脑海里反复排练，他说："这是一种精神和文化的传承。"

27岁时，余有陈运转奴婢舅舅学习"释比"文化，一直到2008年，他才学成兴师，有经验孤独专揽庆典。"‘释比’不是一门工夫，而是羌族的文化和精神。"采访期间，余有陈向记者强调，"释比"的传承所以师徒的局势完成的，统统经典全凭衣钵相传，"这项非遗的传承东说念主，必须要稳定可靠，能遭罪。要是东说念主不外关，即等于亲男儿，也不会传授。"

逐水草而居、垒石为室的羌族东说念主养成了豪迈奔放的性格，游牧的生存教育了他们赋闲乐不雅的精神。如今的羌年，不仅是羌族东说念主的嘉会，亦然各个民族互相了解、共同庆祝幸福好意思好生存的机会。舞姿浪漫绚丽的莎朗舞、目田悠长的牧歌以及抒发尊重自然的羊皮饱读励，将羌年的庆祝行动一次次推向高涨，旅客们回味着原谅好客的羌族东说念主递来的腊肉，在羌寨里感受着这不经熟练、懒散着土壤芬芳的陈腐文化的无尽魔力。

农民日报·中国农网记者 毛晓雅 蒋若晴 杨钰莹 陈银银